NO HAY SEGURIDAD SIN ESPERANZA

 

Los acontecimientos en Israel y Gaza nos han conmocionado profundamente a todos. No hay justificación para los bárbaros actos terroristas de Hamás contra civiles, incluidos niños y bebés. Debemos reconocer esto y hacer una pausa. Y debemos instar a Israel a respetar el derecho internacional mientras se prepara para invadir Gaza. Pero entonces el siguiente paso es preguntar: ¿y ahora qué? ¿Nos rendimos ante esta terrible violencia y dejamos morir nuestra lucha por la paz, o insistimos en que debe y puede haber paz? Estoy convencido de que debemos seguir adelante y tener presente el contexto más amplio del conflicto.

En 1999 formé la West-Eastern Divan Orchestra con mi amigo Edward Said, para que jóvenes músicos de todo Medio Oriente pudieran reunirse, hablar y actuar juntos. Hoy en día, casi todos nuestros músicos del West-Eastern Divan y nuestros estudiantes de la Academia Barenboim-Said se ven afectados directamente por el conflicto. Muchos de los músicos viven en la región, mientras que otros tienen muchos vínculos con su tierra natal. Esto fortalece mi convicción de que sólo puede haber una solución para este conflicto: una solución basada en el humanismo, la justicia y la igualdad, y sin fuerza armada ni ocupación.

Nuestro mensaje de paz debe ser más fuerte que nunca. El mayor peligro es que todas las personas que tan ardientemente desean la paz sean ahogadas por los extremistas y la violencia. Pero cualquier análisis, cualquier ecuación moral que podamos elaborar, debe tener en su centro esta comprensión básica: hay personas en ambos lados. La humanidad es universal y el reconocimiento de esta verdad es el único camino. El sufrimiento de personas inocentes de ambos lados es absolutamente insoportable.

Las imágenes de los devastadores ataques terroristas de Hamás nos rompen el corazón. Este impulso de empatizar con la situación de los demás es fundamental. Por supuesto, y especialmente ahora, también hay que tener en cuenta emociones como el miedo, la desesperación y la ira, pero en el momento en que esto nos lleva a negarnos unos a otros la humanidad, estamos perdidos. Cada persona puede marcar la diferencia y transmitir algo. Así es como cambiamos las cosas a pequeña escala. En gran escala, depende de la política.

Tenemos que ofrecer otras perspectivas a quienes se sienten atraídos por el extremismo. Al fin y al cabo, quienes encuentran allí un hogar suelen ser personas sin perspectivas, desesperadas, que se dedican a ideologías asesinas. La educación y la información son igualmente esenciales, porque hay muchas posiciones basadas en una desinformación absoluta.

Para reiterarlo con toda claridad: el conflicto palestino-israelí no es un conflicto político entre dos Estados por fronteras, agua, petróleo u otros recursos. Es un conflicto profundamente humano entre dos pueblos que han conocido el sufrimiento y la persecución. La persecución del pueblo judío durante 20 siglos culminó con la ideología nazi que asesinó a seis millones de judíos.

El pueblo judío acariciaba un sueño: una tierra propia, una patria para todos los judíos. Pero de este sueño surgió una suposición profundamente problemática –porque era fundamentalmente falsa–: una tierra sin pueblo para un pueblo sin tierra. En realidad, la población judía de Palestina era sólo el 8% al final de la Primera Guerra Mundial. Por lo tanto, el 92% de la población no era judía, sino palestina, una población que creció durante siglos. Difícilmente se podría llamar al país una “tierra sin pueblo”, y la población palestina no veía ningún motivo para renunciar a sus tierras. Por tanto, el conflicto era inevitable y los frentes no han hecho más que endurecerse a lo largo de las generaciones. Estoy convencido de que los israelíes tendrán seguridad cuando los palestinos puedan sentir esperanza, es decir, justicia. Ambas partes deben reconocer a sus enemigos como seres humanos y tratar de empatizar con su punto de vista, su dolor y sus dificultades. Los israelíes también deben aceptar que la ocupación de Palestina es incompatible con esto.

Para mi comprensión de este conflicto de más de 70 años, mi amistad con Said ha sido clave. Encontramos en el otro una contraparte que podía llevarnos más lejos, ayudarnos a ver más claramente al supuesto otro y comprenderlo mejor. Nos reconocimos y nos encontramos en nuestra humanidad común. Para mí, nuestro trabajo conjunto con la West-Eastern Divan, que encuentra su lógica continuación y quizás incluso su culminación en la Academia Barenboim-Said, es probablemente la actividad más importante de mi vida.

En la situación actual, naturalmente me pregunto cuál es la importancia de nuestro trabajo conjunto en la orquesta y la academia. Puede parecer poco, pero el mero hecho de que músicos árabes e israelíes compartan el escenario en cada concierto y hagan música juntos tiene un valor inmenso. A lo largo de los años, a través de esta comunidad de hacer música, pero también a través de nuestras innumerables, a veces acaloradas discusiones, hemos aprendido a comprender mejor al supuesto otro, a acercarnos a él y a encontrar puntos en común. Comenzamos y terminamos todas las discusiones, por controvertidas que sean, con el entendimiento fundamental de que todos somos seres humanos iguales que merecemos paz, libertad y felicidad.

Esto puede parecer ingenuo, pero no lo es: es esta comprensión la que parece haberse perdido por completo en el conflicto actual entre ambas partes. Nuestra experiencia muestra que este mensaje ha llegado a muchas personas en la región y en todo el mundo. Debemos, queremos y seguiremos creyendo en nuestra humanidad compartida. La música es una forma de acercarnos más.

 

 

 

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